🗻 Ali Mon Ami Est En Arabie Chanson

De"Prince Ali" à "Ce Rêve bleu", ce classique Disney est rempli de chansons cultes. Mise à jour du 22 décembre 2019 : Si Aladdin est un film d'animation culte, c'est aussi grave à ses

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Sac à dosPar ElephantClubTags fleurs, pluie, hiver, printemps, couleurs, polices, avril filles sont soleil mêlé à un petit ouragan, filles davril, soleil mêlé à un petit ouragan, les filles, juste une fille avec des objectifs, cheveux, gry, noir, blanc, nouvel an bengali, ambedkar, acheter un homme manger du poisson le jour apprendre à lhomme à une vie, daunte wright, facilement distrait par les chiens et les plantes, buts, mosaïque, dogecoin, ne cherchez pas lamour, cherchez des beignets, expliquer vos règles anniversaire, brumeux, monde des fleurs, le football est pour les fans, jstor je ne respecterai pas, musique, de musique, je ne suis pas chinois, homme jaime les grenouilles, homme, grenouilles, amour, sebastian stan, tommyinnit, stan, anime, anime, hydro, abeille en bonne santé cutr, abeille La mosaïque est la nouvelle tendance mondiale Sac à dosPar Amine-ZeroualTags dépêchez vous paix intérieure fleur de lotus rose yoga méditation méditer, dépêchez vous, se dépêcher, yalla, 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Contactez-nous ! Nous sommes joignables du lundi au vendredi, de 8 h à 19 votre questionImprimé rien que pour vousVotre commande est imprimée à la demande, puis livrée chez vous, où que vous sécuriséCarte bancaire, PayPal, Sofort vous choisissez votre mode de gratuitL'échange ou le remboursement est garanti sur toutes vos dédiéUne question ? Contactez-nous ! Nous sommes joignables du lundi au vendredi, de 8 h à 19 à dosAmour BengaliSacs à dos de qualité sur le thème Amour Bengali, personnalisés par des artistes indépendants. Jusqu'à l'invention des sacs à dos, on n'utilisait que la moitié de notre corps l’avant. Puis quelqu’un a découvert qu’en portant un sac sur le dos, on peut trimballer plus de trucs tout en gardant les mains libres, pour travailler par exemple, ou faire guili-guili sous le menton de son patron. Du pur génie ! 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PrinceAli, oui c'est bien lui, Ali Ababwa. Quel physique, c'est magnétique Qu'il est charmant. Il y a du monde au balcon Moi j'ai du voile au menton Et tout le monde s'évanouit pour Prince Ali. Venez voir ses deux cents singes persants (Ses singes persants, ses singes persants) C'est payant ! Et pourtant c'est gratuit (C'est un trésor, un ^{Emel Mathlouthi left her home country of Tunisia so that she could sing openly about bringing freedom to her people. But that didn’t stop her from participating in the seismic revolution that was taking place back home. How to Listen Listen free on Apple Podcasts or wherever you listen to podcasts. Transcript Ngofeen It was the summer of 2007, and Emel Mathlouthi was a 25 year-old musician living in Tunisia. One day, while attending a festival in the country’s capital, Tunis, a friend approached Emel. Emel Mon ami s’appelle Amine Al-Ghozzi, et c’est un poète extraordinaire. Il m’a donné un bout de papier, et il m’a dit J’ai quelque chose pour toi. C’est un poème que j’ai écrit. J’aimerais que tu le chantes. » Ngofeen That night, Emel read the poem. It was written in Arabic, and the first line struck her. “We are free and unafraid.” To be free and unafraid, that’s what Emel aspired to. That’s why she sang. But in Tunisia, in 2007, this was far from reality. Emel J’ai grandi en Tunisie. Dans mon pays, en 2007, c’était la dictature. Ben Ali était devenu président après un coup d’État. Il était au pouvoir depuis 20 ans. Il y avait beaucoup de corruption, de répression et de pauvreté. Ngofeen Emel wanted to denounce the dictatorship and the country’s inequality with her music. But she knew that openly criticizing President Ben Ali’s regime was a serious act with serious consequences. Emel Le gouvernement pouvait mettre en prison tous les gens qui le critiquaient. Mais moi, je crois en la vérité. C’est important de pouvoir dire ce qui ne va pas, et de parler d’un monde meilleur. Ngofeen So Emel decided to set the poem to music. The song “Kelmti Horra” was born. It meant “My words are free”, in Arabic. And it was about to take a life of its own. Emel Je trouvais le résultat formidable. Mais je ne savais pas que cette chanson allait marquer mon pays, la Tunisie, à un moment important de son histoire. C’était incroyable, mais notre chanson allait devenir l’hymne de la Révolution arabe. Ngofeen Bienvenue and welcome to the Duolingo French Podcast. I’m Ngofeen Mputubwele. Every episode, we bring you fascinating true stories to help you improve your French listening and gain new perspectives on the world. The storyteller will be using intermediate French, and I’ll be chiming in for context in English. If you miss something, you can always skip back and listen again. We also offer full transcripts at Ngofeen Growing up, Emel equated music with freedom. Her parents had a lot of vinyls and played music every night, especially classical Tunisian songs. These old-fashioned songs offered Emel a window into a different world. Emel J’aime beaucoup la musique tunisienne des années 1900 à 1950. Les artistes étaient libres. Les voix des femmes étaient révolutionnaires, et les sujets de leurs chansons aussi elles parlaient des cigarettes, du whisky, et de leurs amants… Mais surtout, elles parlaient de leur liberté. Ngofeen As a teenager, Emel’s music tastes diversified and she discovered folk and rock from the listening to Janis Joplin and Led Zeppelin, but also metal and electro music. Emel Quand j’étais enfant, j’aimais découvrir tout ce qui était différent. J’ai appris la musique toute seule. J’aimais beaucoup mélanger les styles. Ngofeen But outside of music, Emel’s world was grim. Her generation had only known life under dictatorship, and living conditions were harsh. The government was the main employer and many Tunisians were unemployed, au chômage. Their families struggled to make ends meet. Emel L’inflation était très forte. Beaucoup de gens étaient au chômage. Tout était très cher. En arabe, on appelle ça la course au el khobza, la course pour le pain. Le gouvernement contrôlait plus de la moitié de l’économie nationale et il décidait des salaires. Alors, entre les élites et le peuple, l’inégalité devenait de plus en plus grande, et personne n’avait le droit de critiquer le gouvernement. Ngofeen On paper, Tunisia was a democracy. But President Ben Ali kept getting reelected, impossibly, with 90 % of the vote. And journalists reporting on corruption and election fraud were harassed and imprisoned. No one could talk freely. Still, Emel tried. In 2006, she performed at a state-owned venue. Emel J’ai chanté plusieurs chansons. L’une des chansons parlait de la pauvre Tunisie », victime de ses illusions. Quelques jours après le concert, deux hommes m’ont appelée. Ils m’ont dit qu’ils représentaient le gouvernement. Ngofeen The two men on the phone wanted to know who Emel was and who wrote the lyrics to her songs. Then, they told her that they were the ones with the power to decide if she should exist as an artist. They warned her not to speak badly about Tunisia. Emel refused to be silenced. Emel Partout, le gouvernement nous surveillait. Je ne pouvais pas rester sans rien faire. Alors, j’ai commencé à utiliser la musique pour dire ce que je pensais et aider les autres. J’ai utilisé la musique pour rêver d’un autre futur, d’un monde plus juste, plus démocratique. Ngofeen So, Emel and her friends set up events in makeshift underground venues someone’s apartment, a room in an arts center… For the most part, Emel sang about hope, about freedom of expression. Her ethereal voice worked well in these small spaces. But she longed to take her songs to a bigger stage. Emel En Tunisie, peu de gens pouvaient entendre mes messages d’espoir. Alors, je voulais partager ma musique dans d’autres pays, comme la France. Ngofeen That summer of 2007, when Emel was setting “Kelmti Horra” to music, she participated in an international singing contest for a French radio station… and won second place! Her prize was an invitation to sing at a huge concert in Paris. There’d be tens of thousands of people there. It was a big deal. Emel J’étais une inconnue, mais j’allais partager la scène avec des artistes incroyables, comme Johnny Clegg et Ismaël Lô. J’avais envie de faire comme ces légendes. Je voulais réveiller la conscience des gens, grâce à ma musique. Ngofeen The concert was a celebration of France’s own independence day le 14 juillet, or Bastille day. And the concert would take place on the famous square itself Place de la Bastille. To Emel, the symbolism was perfect. Emel Cet événement, c’était l’occasion idéale pour faire passer mon message de liberté. Je voulais saisir cette opportunité. Alors, j’ai décidé de chanter Kelmti Horra », pour la première fois sur scène. Ngofeen Singing that song for the first time in such a public setting was bold. Maybe even reckless. Emel knew it could get her into big trouble in Tunisia. A few lines in particular. Quote “Don't forget the price of bread, don't forget the cause of our misery, he who betrayed us in our time of need.” Emel Ma chanson est un hymne de liberté et de révolution. Les paroles sont universelles, mais certaines phrases sont contre le gouvernement tunisien, et contre tous les régimes de dictature. Ngofeen As Emel prepared to take the stage, she felt butterflies in her stomach. She had le trac, stage fright. But nothing was going to stop her from sharing her song with the world. Emel J’avais le trac. Mais c’était un bon trac. J’étais exactement là où je voulais être. Les gens comme moi, nous sommes nés pour la scène. J’aimais ce que je faisais. Alors, cela m’a donné de la confiance. Emel “Nous sommes des hommes libres qui n’ont pas peur... Nous sommes des secrets qui jamais ne meurent...” Ngofeen In Paris, Emel faced an audience of over 50,000 people. After stepping on the stage, she asked the audience to, quote, “sing with her in the name of freedom of expression.” After just a few notes, the public was mesmerized. Emel Sur scène, je prends confiance. Quand on est passionné, on peut faire bouger le public tout entier. Ce jour-là, le public était formidable ! Les gens chantaient, dansaient. On était en harmonie totale. À la fin de ma chanson, j’ai fait une “dédicace spéciale à la Tunisie, la Palestine, l’Irak, et tous les peuples libres et opprimés”. Le public a adoré. Ngofeen Emel had known that she was taking a big risk by singing “Kelmti Horra” in public and dedicating the song to all oppressed people. So she wasn’t surprised when, after her performance ended up on Youtube, the Tunisian government banned the song. But then, they also started a smear campaign against Emel and her music. Emel Ma chanson Kelmti Horra » a été officiellement interdite. Peu de radios prenaient le risque de jouer ma musique. Des journalistes ont commencé à écrire des articles pour me critiquer. Ils disaient que j’étais une mauvaise chanteuse, et que je disais n’importe quoi. Ngofeen Emel’s music was banned from appearing on radio, television and at festivals. Life in her home country became tricky. Strangers yelled at her in the street. But for her, singing her truth remained a necessity. Emel En Tunisie, je ne pouvais plus faire de la musique librement. Mais c’était la seule chose que je voulais faire. Alors, avec tristesse, j’ai décidé de quitter mon pays. Ngofeen Emel moved to Paris, but she continued singing about the situation back home. And she didn’t give up the fight. She kept going back to Tunisia to see family and keep the message of freedom alive. She had to hide from the government to perform, so she relied on secret concerts and word of mouth. Emel Mes amis artistes et activistes m’invitaient à chanter à des concerts. Ils n’annonçaient jamais ma présence officiellement. Ma famille avait peur pour moi, mais je n’avais pas le temps d’avoir peur. J’avais un objectif. Je voulais continuer à créer, et réveiller la conscience des gens. C’était ma motivation. Ngofeen In 2009, on one of her trips back to Tunisia, Emel performed at an underground concert hall in Tunis. As she started to sing “Kelmti Horra”, something incredible happened… Emel Quand j’ai commencé à chanter Kelmti Horra », tout le monde s’est levé pour chanter avec moi. J’étais très surprise, parce que YouTube était censuré en Tunisie. Mais malgré la censure, la chanson avait réussi à voyager. Mon message pour mon peuple avait traversé les frontières. C’était une sensation incroyable. Les gens connaissaient la chanson par cœur ! Ngofeen People who’d never seen her perform knew the song by heart. Emel was stunned and energized. After that, each time she went back to her home country, Emel noticed that on the street, more and more Tunisians dared to voice their discontent with the government. Emel Je sentais arriver un mouvement de révolte contre la dictature. Il y avait beaucoup de tension en Tunisie, et de plus en plus de manifestations dans le sud du pays. Les gens commençaient à protester et à critiquer le gouvernement. Ils parlaient de liberté d’expression. Ngofeen In December 2010, Emel traveled to the south of Tunisia for another underground concert. The day of her performance, she heard about a young street vendor called Mohamed Bouazizi. Unable to support his own family and under constant harassment by local officials, Bouazizi killed himself in an act of protest. He set himself on fire. Emel Bouazizi s’est tué pour protester contre les persécutions du gouvernement de Ben Ali. C’était terrible. Ngofeen When she heard about his death, Emel decided to dedicate her concert to his memory. Emel Quand j’ai dit le nom de Mohamed Bouazizi, le public a commencé à crier des slogans révolutionnaires. L’atmosphère était électrique. Tout le monde pensait à lui. Ngofeen In the south, where many Tunisians live in extreme poverty, people started to protest. Emel didn’t expect it to last. Protests in the south never reached the capital. But when she got to Tunis, Emel realized that this time, it may be different. Emel Dans les rues de Tunis, les gens commençaient à protester contre le gouvernement. Ils protestaient contre la censure, contre le chômage, contre la corruption. J’ai compris que ça devenait sérieux. Je me suis dit Ça y est. Maintenant, c’est le début de quelque chose de nouveau. » Ngofeen Emel reacted to the protests in the best way she knew how. She wrote music, and worked intensely on her first album. Emel Cet album, c’était mon cocktail molotov pour dénoncer le système et la dictature. Autour de moi, tout s’accélérait. Une révolution était là. Je ne pensais pas que ça serait possible de mon vivant ! Ngofeen Emel couldn’t believe street protests in Tunisia were happening in her lifetime, de son vivant. So she kept a close eye on the situation on the ground. Protests were happening daily, all over the country, and she decided to join a large march in Tunis in January. Emel C’était important pour moi d’être présente là-bas, avec mes amis et avec le peuple tunisien. C’était un moment fort pour nous. Nous devions tous être là, pour faire entendre nos voix. Ngofeen As she was sitting among other demonstrators on the central avenue of Tunis, one of the local activists spotted Emel and asked her to sing for everyone at the protest. A capella. Emel Je n’ai pas hésité une seule seconde. Je me suis levée, et j’ai commencé à chanter… Ngofeen Amongst the sea of protesters, Emel chose to sing the song dear to her heart… “Kelmti Horra”. Emel J’ai commencé à chanter le poème de mon ami Amine Je suis l’âme de ceux qui n’oublient pas, je suis la voix de ceux qui ne meurent pas. » Autour de moi, c’était le silence. Quelqu’un m’a donné une bougie, et je l’ai tenue dans la main pendant que je chantais. C’était un instant de vérité. Ngofeen It was an incredible moment for Emel — and a turning point for her country. Soon afterwards, President Ben Ali fled Tunisia. The protests had turned into a true revolution. Tunisians called it the Jasmine Revolution, la Révolution du Jasmin. Emel Après la Révolution, les critiques ont pu s’exprimer. La liberté d’expression a enfin commencé à être respectée. Les gens pouvaient utiliser la presse et les réseaux sociaux pour dénoncer la corruption et les violences policières. Et ils n’avaient plus peur que le gouvernement les mette en prison. Ngofeen The Jasmine Revolution soon reverberated throughout the middle east, and inspired other Arab countries to start their own protests in what would later be known as the Arab Spring. Emel C’est un moment extraordinaire dans l’histoire de ces pays. Un moment plein d’espoir. Ngofeen Emel lived that hope front and center. A video of her singing softly and holding that candle was widely shared on news broadcasts and Youtube. The song reached millions of people, all over the world. “Kelmti Horra” became the anthem not just of the Jasmine Revolution but also the Arab Spring. Emel Ce moment avec la bougie a touché beaucoup de gens. La poésie et la musique sont une force pour le changement. Après ça, j’ai reçu des milliers de messages qui venaient du monde entier. Ngofeen In the years since those momentous protests, Arab countries have experienced different degrees of change. Emel hopes that her country will only continue to grow more and more democratic. Emel Maintenant, les politiques sont élus démocratiquement. Tout le monde est libre de s’exprimer en public sur le futur de la Tunisie. La Révolution n’a pas complètement amélioré la vie des Tunisiens. Il reste beaucoup de choses à faire. Mais nous gardons toujours espoir. Ngofeen In December 2015, the Nobel Peace Prize was awarded to a group of four Tunisian associations that have helped move the country towards a more equal and just society. And Emel got an invitation she couldn’t refuse. That year, she took the stage to perform at the awards ceremony in Oslo. Emel C’était un honneur incroyable. Je chantais devant 10 000 personnes. À côté de moi, il y avait 66 musiciens dans l’orchestre, et le son était incroyable. Je vibrais avec eux et avec le public dans la salle. Je chantais en arabe, mais les paroles de Kelmti Horra » étaient projetées en anglais derrière moi. I am the voice of those who do not give up. I am free and my word is free. » Ngofeen Emel currently lives in New York, and she is about to release her fourth album, The Tunis Diaries. It’s an acoustic album recorded at home during the shelter in place. This story was produced by Adonde Media’s Camille Lindbom. We’d love to know what you thought of this episode! Send us an email with your feedback at podcast And if you liked the story, please share it! You can find the audio and a transcript of each episode at You can also subscribe at Apple Podcasts or your favorite listening app so you never miss an episode. Duolingo is the world's leading language learning platform, and the 1 education app, with over 300 million users worldwide. Duolingo believes in making education free, fun and accessible to everyone. To join, download the app today, or find out more at The Duolingo French Podcast is produced by Duolingo and Adonde Media. I’m your host, Ngofeen Mputubwele, à la prochaine! Credits This episode was produced by Duolingo and Adonde Media. Producer Camille Lindbom Narrator & Protagonist Emel Mathlouthi Managing Editor Natacha Ruck Mix and Sound Design Martine Chaussard Mastering Engineer Laurent Apffel Executive Producer/Editor Martina Castro}

Tuas le pouvoir, enfile tes gants. Allume la mèche et tu seras gagnant. Ça va faire boum, au feu, tout ce qui te chante. Tu peux l’avoir en frottant cette lampe. Maître Aladdin, très

InterprèteAladdin Paroles ajoutées par nos membres - + écouter la playliste Tu vas aussi aimer Prince ali Aladdin PAROLES DE CHANSONS SIMILAIRES top 100 Prince ali Aladdin top 100 Pour Oublier L'amour Aladdin top 100 Nuits d'arabie Aladdin top 100 Creuse Encore Et Encore La Princesse Et La Grenouille PAROLES LES PLUS VUES 1DIEGazo 2Fade UpZeg P 3TOUT VA BIENAlonzo 4PeteteGambi 5BaladerSoolking 6RappelGazo 7FleursGazo 8J'ai tout suJul 9Calm DownRema 10Chop Nouvelle ÉcoleFresh 11GasolinaTiakola 12Celine 3XGazo 13Last LastBurna Boy 14RedescendsSdm 15JefeNinho 16DojaCentral Cee 17FiltréTimal 18Mauvais 2XGazo 19VVSNinho 20SuavementeSoolking

LePlan Foireux avec Ali Rabie. L'acteur égyptien Ali Rabie a exprimé sa joie pour la sortie, dans les salles de cinéma, du film que l’on pourrait traduire en français par Le Plan Foireux (El Khetta El Aayma, en arabe). L’acteur Ali Rabie espère que le public sera au rendez-vous, en particulier les amateurs de films comiques.

Le parcours d’ Yvonne Sterk, la première femme fédayine européenne, décrit par Lucas Catherine Vereertbrugghen dans le livre “Verre kusten van verlangen” “Lointains rivages du désir”. Yvonne Sterk a débuté sa carrière comme auteure. Elle est née en 1920 et a grandi dans la Campine du Maasland. Son père travaillait à l’administration du charbonnage d’Eisden. Yvonne y allait à l’école, encore en français, à l’époque. Elle n’aimait rien tant que d’être éloignée de chez elle et d’errer dans les bois et les bruyères. Par frustration, elle s’était mise à écrire, surtout des poèmes sur la nature. En 1944, elle épousait le fils d’un boulanger, pour ensuite déménager à Bruxelles. Il s’avéra que son mari était un propre à rien. La poésie était devenue sa consolation. À Bruxelles, elle fréquentait les salons littéraires, est devenue membre du Pen Club et a publié ses premiers recueils Les chemins de l’absence 1953, Le bouleau noir et Pour un même réveil, des poèmes ancrés dans le paysage de la Campine, mais également inspirés par le cosmopolitisme de la région minière. Opgrimbie en Campine La nuit parfois est espagnole. Elle promne ses guitares dans le mauve pays d’automne. L’oeil Andalou de pleine lune se lève ici tout comme autrefois. Federico Garcia Lorca, comme l’amour en ce temps là… La nuit glisse une rose rouge, du même rouge que ton chant, dans les cheveux sombres du vent. Le terreau profond se réveille au nom qui vibre sous ses doigts. Jusqu’en ses oiseaux l’arbre bouge quand la nuit se souvient de toi… La nature campinoise allait continuer à transparaître, même si, plus tard, ses thèmes allaient être plus arabes. Yvonne bénéficia d’une reconnaissance littéraire et participa à la Biennale internationale de poésie, à Knokke. Par hasard, dans un journal, elle lut quelque chose sur un poète des plus remarquables, l’émir de Charjah, une principauté sur le golfe Persique. Le cheikh Saqr bin Sultan al Qasimi répondit que, peu de temps auparavant, il avait été en Belgique, pour l’exposition universelle de 1958. Il l’avait bel et bien visitée. Mais, n’empêche qu’elle était la bienvenue dans son pays dont on dirait qu’il vient à peine d’être créé par Dieu ». Yvonne répondit que ses bois et bruyères du Limbourg étaient également pareils et elle accepta de bon cœur l’invitation. Sa grande aventure arabe débutait. Depuis l’avion qui la transportait à Charjah, elle vit surgir la vaste étendue de sable et la côte du Golfe semblait parsemée d’étoiles. À l’atterrissage, toutes ces étoiles se muèrent en palmiers. L’émir n’était pas chez lui. En toute hâte, il était parti pour Beyrouth avec sa femme pour une opération chirurgicale urgente. L’émir Saqr prit toutefois les frais d’avion d’Yvonne à sa charge. Leur rencontre allait avoir d’importantes conséquences poétiques pour elle. Ses répercussions se traduisirent par son recueil Sabil al Ayun, Les désirs de fontaine. Oasis Le Prince du silence a dans les yeux des oliviers, – O l’été debut dans les fleurs ! Je ne reconnais plus la couleur des pays où me serrait le coeur aux pentes des collines Son sourire out le jour est la fraîcheur de nos vignes. Dîtes-moi, les graviers tintants dans les sables blessés se sont-ils endormis quand s’est éteint le chant jadis, de mes sandales ? Maintenant je marche pieds nus dans le parfum des fruits. Tout enfin me reste à donner. – Les désirs de fontaine sont les grands chemins. Nos rêves sont des oliviers côte à côte dans le soleil. Mon prince, le silence et un vin d’île et de vent. Il reste la première soif par les pluies à regret défaites de leur ciel. – O mon royaume retrouvé ! Je règne dans ses mains. Debout sur la ville de corail il commande au soleil de replier ses nattes. Son regard est un pont sur la mer. Ouvrez la porte au jour. Le voici qui vient, brillant et calme, portant l’espoir comme un jeune faucon. D’or pur sonne son chant sur les rives de santal. L’amour et la crainte fleurissent son nom. Il est l’EMIR. Charja Sur un air lent, un chant arabe, une rouge libellule danse. Elle écrit peut-être mon nom comme on le prononce à Doha. Peut-être est-ce “n’y va pas, tout est perles à Sharja, tout est larmes et recommence”. Pythonisse libellule, efface et refais tes écrits sur cet air lent, ce chant arabe, danse celle que je suis du regret et de l’espoir. Ecris mon nom d’un jour, de sable et, rouge et bref, mon temps de vie. Charjah était un tout petit État, qui fait partie aujourd’hui des Émirats arabes unis, un port guère plus grand qu’Ostende. Charja se trouve à droite au-dessus, à côté de Dubai Dans le temps n’y vivaient que des pêcheurs de perles et des pirates maritimes. La région était alors connue sous le nom de côte des Pirates. De tout temps, Charjah et ses environs avaient été gouvernés par les Qawasim. Ces pirates s’étaient également établis dans quelques petites îles du Golfe et il y contrôlaient la navigation. En 1829, sous la pression de leurs canonnières, les Anglais obligèrent les Qawasim à signer un accord définitif de collaboration. Aujourd’hui, en politique, définitif » ne signifie pas éternel et, en 1965, les Britanniques mirent sous pression l’émir Saqr, précisément celui de rafiqa Yvonne, afin qu’il reconduise le traité. Il refusa, car les Britanniques voulaient en même temps établir de nouvelles frontières et le priver de sa souveraineté sur les petites îles du Golfe appelées Grande Tunb, Petite Tunb et Abu Moussa. La navigation à travers le Golfe est d’une importance mondiale, tous les pétroliers en route vers l’Europe y passent. Tant les Britanniques que les Américains estimaient qu’il valait mieux qu’une telle route maritime stratégique ne soit pas sous l’autorité d’un poète et ancien pirate, mais qu’elle soit plutôt contrôlée par leur allié, le shah d’Iran. L’émir refusa de céder du territoire à l’Iran, après quoi les Britanniques le destituèrent promptement et l’exilèrent à Bahreïn. Gamal Nasser, à l’époque figure de proue du nationalisme arabe, lui offrit l’asile. Tout Arabe qui s’opposait à l’impérialisme occidental était plus que bienvenu au Caire. C’est là qu’Yonne le retrouva, en 1966, au cours d’une rencontre internationale d’écrivains. Petite chanson pour Mouna Oui ! Oui ! C’est le bonheur qui part sur sa felouque son rire est une fleur et d’ambre est sa chibouque. Où s’en va-t-il ainsi quand j’attends qu’il m’embarque au mitan de midi ? Où va-t-il ce monarque, cet Emir en aba, qui me fit la promesse de partir avec moi ? Il s’éloigne et se presse. Oui, oui c’est le bonheur qui s’en va sans m’attendre, mon Sheikh, mon beau Seigneur au front de coriandre. Au début des années 1970, le cheikh Saqr en eut assez. Il rassembla une petite armée et débarqua à Charjah dans l’intention de reconquérir son trône et les îles. Il fut battu par les forces armées des Émirats et emprisonné à Abu Dhabi. On sait peu de chose sur ce qu’il advint de lui par la suite. Chercher sur Internet fournit toutefois une surprise. Sa fille, Cheikha Hind bin Saqr al Qasimi est elle aussi une poétesse et, à l’occasion de la parution de son recueil Wahj al Lahib L’éclat de la flamme, elle raconta dans une interview que son père lui avait appris à faire de la poésie. C’était un grand poète. C’était. C’est avec Sabil al Ayun, Les désirs de fontaine, qu’Yvonne Sterk se fit connaître dans le monde arabe. Et ainsi, en janvier 1967, elle fut invitée par l’université de Bagdad. À l’époque, Bagdad était, après le Caire, la capitale littéraire des Arabes. Les étudiants l’interrogèrent non seulement sur la littérature, mais aussi sur la politique. Que pensait-elle de la cause palestinienne ? Yvonne dut admettre qu’en fait, elle n’en savait rien. Les choses allaient changer. En avril 1967, à Beyrouth, elle participa à une conférence internationale de solidarité concernant la Palestine et elle y rencontra des écrivains palestiniens connus comme Ghassan Kanafani et la poétesse Fadwa Tuqan. Le congrès en soi ne lui disait pas grand-chose. Trop officiel et surtout très ennuyeux. Elle prit le bus de Saïda, au Sud-Liban. Dans cette région, trois cent mille Palestiniens s’entassaient dans des camps de réfugiés. Elle tomba sur un petit groupe d’étudiants palestiniens qui étudiaient dans l’ombre des ruines d’un château des croisés. Les étudiants l’emmenèrent au camp de Nabatiya et, raconte Yvonne, c’est là que, pour la première fois, la question palestinienne m’apparut très clairement. L’un des garçons raconta comment, en 1948, ses parents – qui n’étaient pas mariés – avaient acheté une maison à Acre Akka, ou Akko, en Israël. Tout autour, ils avaient aménagé une roseraie mais, expliquait l’étudiant, mes parents n’ont jamais pu profiter du parfum de ces roses. Avant que les arbustres aient pu fleurir une première fois, ils avaient été chassés. » Saida Je t’apporte un tambour de terre. Des mains pauvres de potier l’ont tourné à Saida. Doucement, fais le résonner. La peau fine de l’agneau dira l’exil et le filial espoir de ces enfants chassés, qui font, près de la mer, lever les blés futurs sur les ruines d’un château croisé… De Rachaya à Tripoli, les orangers de la mémoire parfument les feux des camps. Et l’on se parle de la terre où sont couchés les vieux parents dans la mémoire millénaire, comme les cèdres du Liban. Prends le petit tambour, délivre sa voix sur la ville, qui secoue sa poussière dans l’absence des questions. En juin 1967 éclata la guerre de Six-Jours et Israël conquit le reste de la Palestine Gaza et la Cisjordanie. Yvonne rapporta les événements à partir de l’Égypte pour l’agence de presse de l’époque, Opera Mundi. En mars 1968, elle se rendit en Israël comme journaliste free-lance pour une agence de presse japonaise et elle visita Jérusalem, qui venait d’être conquise. Les Israéliens détruisirent le quartier arabe de Maghrebi et, en lieu et place, y aménagèrent une vaste place ouverte face au mur des Lamentations. Les cloches sont naïves, fiancées de la lumière elles dansent quand, déjà, ce n’est plus dimanche. Les piocheurs travaillent sous la branche de l’olivier d’un jardin dynamité. Pierre à pierre tobment les siècles pour la pierre introuvable de Lévi. Sous son châle, sous son chapeau, tu chantes faux, Jérusalem, mais tu ne peux fausser la balance du temps. Les innocents tués pèsent le même poids et l’arme des tueurs est d’un même arsenal. Un grand espace nu devant le Mur-des-pleurs et des danseurs sourds et aveugles qui ne protège pas l’antique bouclier. De retour en Belgique, Yvonne Sterk devint membre d’un Comité Palestine Paix et Justice au Moyen-Orient, en compagnie de Marcel Liebman, Luc Sommerhausen et Isabelle Blum. Des socialistes de gauche et des communistes qui, durant la Seconde Guerre mondiale, se trouvaient dans la résistance et qui, ensuite, soutinrent le FLN algérien dans la guerre anticoloniale contre les Français. Quand, en France, la répression contre la direction du FLN devint trop sévère, celle-ci se réfugia en Belgique et c’est grâce à ces personnes que ses membres purent se cacher à Bruxelles. Les Algériens leur en seraient éternellement reconnaissants. Chaque année, l’ambassadeur d’Algérie invite les survivants de ce réseau belge dans un restaurant bruxellois, le Tizi Ouzou. L’Algérie et la Palestine étaient les deux dernières colonies du monde arabe. Elles se soutenaient mutuellement de façon intense. Aussi est-ce à Alger que les membres de Justice et Paix au Moyen-Orient rencontrèrent Yasser Arafat pour la première fois, en décembre 1969. Mais, au sein du comité, il y avait des signes de mécontentement. Isabelle Blum voulait imposer la ligne du Parti communiste et la majorité des membres estimait qu’elle suivait de trop près la ligne politique étrangère de Moscou. L’Union soviétique ne critiquait pas fondamentalement l’État d’Israël, alors que la plupart des membres du comité le faisaient. Sous la direction de Luc Sommerhausen, ils fondèrent par conséquent le Comité national Palestine, qui s’appuyait sur le programme politique du Front démocratique pour la libération de la Palestine. C’était une organisation marxiste, créée au début 1969, qui prônait des points de vue intéressants sur une Palestine future. Il ne fallait pas chercher la clarté dans la plus grande association palestinienne, al Fatah de Yasser Arafat. À la mi-1969, quand je menai toute une série d’entretiens avec d’éminents membres du Fatah, je me heurtai à un fourre-tout très bigarré. À droite, je parlai avec l’ancien grand propriétaire terrien Nashashibi. Pour lui, la libération » de la Palestine consistait plutôt en la récupération de ses avoirs fonciers. À l’extrême gauche, je rencontrai Anis Sayigh, qui faisait une analyse maoïste de la situation. Avec un tel éventail d’opinions, on pouvait difficilement s’attendre à beaucoup de clarté de la part du Fatah. Le Front démocratique différait sur deux points essentiels du reste des treize partis palestiniens qui constituaient l’OLP à l’époque il voulait une Palestine socialiste et proposait aux Israéliens de langue hébraïque une alternative claire à l’État colonial d’Israël. De ce fait, le FD était attrayant pour de très nombreux progressistes en Europe. Il proposait un État binational, avec l’arabe et l’hébreu comme langues nationales et avec des droits nationaux et culturels complets pour les Palestiniens arabes aussi bien que pour la communauté juive hébraïque. * Aujourd’hui, en 2005, il s’avère que c’est toujours la seule solution réaliste car, entre-temps, les deux peuples se sont encore plus étroitement mélangés un cinquième des Israéliens sont arabes et quelques centaines de milliers de colons juifs vivent dans les territoires palestiniens ». Ce point de programme du FD est en contraste flagrant avec ce que le reste de la résistance palestinienne proposait aux Juifs israéliens un statut ottoman actualisé, avec des droits religieux et liés aux individus dans un État arabe de Palestine. Pour montrer clairement que ce ne seraient pas les anciens grands propriétaires fonciers qui allaient déterminer l’avenir de la Palestine, le FD organisait dans ses bases en Jordanie des coopératives où on investissait en commun dans l’agriculture et les équipements sociaux. Les réfugiés palestiniens aussi bien que les paysans jordaniens autochtones pouvaient devenir membres de ces coopératives. Aussi, en 1970, quand Yvonne Sterk voulut aller passer plus de temps parmi les Palestiniens, est-ce le FD qu’elle rejoignit. Elle y travailla comme journaliste free-lance, photographe et fedayin. Quand les chaînes de TV anglo-saxonnes l’interviewèrent dans une base du FD, elle défraya mondialement la chronique comme première femme fedayin européenne ». La télévision belge elle aussi reprit l’interview et cela parut à la une des journaux. Cela ne la fit pas directement aimer de l’establishment qui, à l’époque, se tenait à 100 pour 100 derrière Israël. Dans son interview, elle parlait des bombardements criminels israéliens au phosphore et aux bombes à fragmentation contre les camps de civils palestiniens. Le même ton se retrouve dans ses poèmes Ils étaient tous en moi et pesaient dans mes os quand je parlais du vent, des bleuets, d’un ailleurs… Mais je n’avançais pas trébuchant sur l’oubli, tombant en mon sommeil comme s’ils étaient tombés se figeant dans leurs cris. Il faut, avant la nuit qui vient à ma rencontre, que je lave leurs plaies que je ferme leurs yeux, les roule dans un drap le plus frais, le plus blanc, pour qu’ils puissent dormir bercés sur mes genoux. Depuis Amman, Yvonne fit des rapports pour la Ligue arabe et sporadiquement aussi pour un journal ou une revue de Belgique et, pour le Front démocratique, elle y travailla surtout comme photographe. Sa photo la plus connue deviendra la photo emblématique du Front une manifestation de paysans palestiniens et jordaniens, en compagnie de jeunes fedayin, dans les rues d’Amman. Au premier plan, un vieillard qui a apporté ses propres marteau et faucille et qui les brandit triomphalement au-dessus de la tête. À l’époque, le slogan était “Tariq al yasaar…tariq al nasr”, ou la voie de gauche est la voie vers la victoire ». De temps en temps, la nostalgie remonte dans ses poèmes et elle écrit sur sa région natale, sur la bruyère campinoise Pourquoi ce crépuscule qui flambe sur Damas vole-t-il sa splendeur au pays du genêt ? En 1971, Yvonne Sterk est retournée en Belgique. La situation au Moyen-Orient avait nettement empiré. Au cours du mois de Septembre noir, les troupes de Bédouins du roi Hussein avaient éliminé en grande partie les fedayin en Jordanie. Ceux qui le pouvaient encore s’enfuyaient au Liban. En Belgique, Yvonne milita au sein du Comité national Palestine et elle s’identifia à la cause palestinienne. Elle y donnait des conférences, allant même jusqu’en Suisse. Elle prit sous sa tutelle un jeune Palestinien, aujourd’hui ingénieur en Espagne. Le fils Le fils qui ne m’est pas venu, Fatima l’avait mis au monde sur la plage des mimosas. C’était en l’an cinquante-trois ; Il fut déposé par cette autre dans une crèche à Gaza. A vingt ans je l’ai reconnu ; il arrivait à ma rencontre pour se réfugier dans mes bras. Tant je l’avais porté en moi, qu’il était à ma ressemblance sous le soleil brûlant de froid. Il partit aussitôt venu, faisant de moi comme au Calvaire, une mater-dolorosa. Yvonne reprit ses activités à la biennale de poésie de Knokke et fit en sorte que quelques grands auteurs arabes y soient invités Ghassan Kanafani, Fadwa Tuqan et le prince de la poésie arabe moderne, Adonis. Kanafani n’arriverait jamais à Knokke. Les services secrets israéliens l’assassinèrent en 1972, devant son domicile à Beyrouth. En 1972, Yvonne collabora à un documentaire sur les cours d’eau du Sud-Liban et sur leur importance stratégique dans l’approvisionnement en eau de la région. C’est ainsi qu’elle entra en contact avec le dirigeant des Druzes libanais Kamal Joumblatt, qui était en même temps président du Parti socialiste et porte-parole de la gauche libanaise. Elle devint sa secrétaire privée et sa partenaire de discussion à propos des religions. Les Druzes sont une secte ésotérique. Leur foi est née au onzième siècle en tant que scission de l’islam chiite. Le nombre de Druzes est fixé à jamais. Il n’en vient pas de nouveaux et il n’en disparaît pas. Leur nombre est constant. Chaque mort est directement réincarné en un nouveau Druze. L’utime réincarnation consiste en une unification avec l’Intellect universel. De par sa foi druze, Kamal Joumblatt était très intéressé par l’hindouïsme. En compagnie de Joumblatt et de son amie française, Yvonne se rendit à plusieurs reprises en Inde pour y étudier l’hindouïsme. Les gourous étaient alors très recherchés. En tant que secrétaire privée, Yvonne vécut quelques années au palais de la famille Joumblatt, à Mukhtara. Depuis des générations, les Joumblatt sont les dirigeants religieux et politiques des Druzes libanais. Le palais de Mukhtara a été construit en 1811 par l’émir Bashir Joumblatt. Les voyageurs le décrivaient à l’époque comme une succession de grandes salles, de cours intérieures, de fontaines, de bains, de jardins suspendus et de vastes chambres fraîches. Kamal y naquit en 1916. À l’âge de cinq ans, il perdit son père et il était trop jeune pour lui succéder. Sa mère Sitt Nazira assuma la direction de la communauté et s’opposa à la colonisation du Liban par les Français. Kamal lui succéda en 1943. La religion druze est moins misogyne que d’autres religions du Moyen-Orient. Pourtant, le séjour d’Yvonne à Mukhtara fit sensation. Les Druzes autour de Kamal la surnommèrent la seconde Lady Hester. Lady Hester Il faudrait mourir à Palmyre quand on est reine du vent. Mais rien n’est de ce qu’on désire, On l’a mise en terre au Liban. Parfois revient-elle à Palmyre par la piste des revenants ? A minuit la lune conspire à mêler hier et avant. Est-ce la soie de son turban Qui miroite ainsi sur la mer ? Et n’est-ce pas son cafetan Qu’agitent les remous de l’air ? Je m’imagine, lorsque je rêve à Palmyre en me souvenant, que la rouge fleur de ses lèvres fut la rose du Soristan Lady Hester Stanhope 1776-1839 était une dame de la noblesse britannique nourrissant des idées religieuses passablement bizarres. Elle pensait qu’elle était prédestinée à devenir l’épouse d’un nouveau Messie et elle s’établit au Moyen-Orient, où elle s’habilla et se comporta comme un homme. En tant que femme, elle traversa seule le désert pour se rendre dans la ville en ruine de Palmyre. Cela fit assez impression sur les cheikhs bédouins locaux qui, au lieu de piller sa caravane selon leur vieille habitude, la surnommèrent malika Hester », la reine Hester. Plus tard, elle alla vivre parmi les Druzes au Liban et s’y lia d’amitié avec l’émir Bashir II. Elle mourut dans la solitude, entourée d’au moins trente serviteurs, en son château de Djoun, dans les montagnes qui entourent Saïda. En 1970, quand la résistance palestinienne fut chassée de Jordanie, elle installa son quartier général au Liban. La bourgeoisie libanaise chrétienne de droite ne vit pas débarquer ces musulmans et révolutionnaires d’un bon œil. La gauche libanaise si. Il se forma un important front national-progressiste de soutien à la révolution palestinienne. Kamal Joumblatt se posa en dirigeant de ce front. Il le resta d’ailleurs après le déclenchement de la guerre civile. Cela lui valut toute une série d’ennemis, même en dehors du Liban. Le 16 mars 1977, il fut assassiné. Le 16 mars 1977 Le piège était tendu au tournant de la route les vignes arbitraient les tueurs à l’affût. Mais ils ne savaient pas qu’il s’était levé tôt, avait réglé ses comptes avec l’heure, le lieu et avec ses valets. Ils ne pouvaient pas savoir que l’on ne peut tuer un homme qui déjà était mort à lui-même. Celui qui gisait là n’était plus qu’une image offerte en souvenir d’un Lazare inconnu. Cela signifia la fin du séjour d’Yvonne au Liban et son retour en Belgique. Yvonne est retournée vivre dans une petite maison de la cité minière d’Eisden, de nouveau parmi les genêts et le sable de la bruyère. Bibliographie Les chemins de l’absence, poèmes, Éditions Debresse, Paris, 1954 Le bouleau noir, poèmes, Éditions Le Coup de Lune, Bruxelles, 1955 Choix de poèmes, Éditions L’anthologie de l’audiothèque, Bruxelles, 1961 Les désirs de fontaine, poèmes, Éditions Unimuse, Tournai, 1965 Pour un même réveil, poèmes, Éditions André De Rache, Bruxelles, 1965 Le rempart de sable, Amay L’Arbre à Paroles, 2002. Préface de Jean Dumortier. Extrait du livre de Lucas Catherine Vereertbrugghen “Verre kusten van verlangen” “Lointains rivages du désir”, EPO, 2005 Traduction Jean-Marie Flémal. Publication avec l’aimable autorisation de l’auteur. Yvonne Sterk est décédée le 27 juillet 2012, à l’âge de 92 ans, dans une maison de repos. * NDLR Une critique sévère est faite à propos de l’évolution du Front Démocratique dans l’article Après Wadie Haddad La guerre contre la terreur» et la résistance Le Front démocratique pour la libération de la Palestine figurait initialement sur la liste des terroristes » en tant qu’opposant au processus d’Oslo ; il a été retiré en 1999, suite à des garanties prétendument reçues par les États-Unis par l’entremise du président de l’AP Arafat, dans le cadre des pourparlers en cours, garanties selon lesquelles le FDLP était désormais disposé à revoir son approche politique d’Oslo, de l’Autorité palestinienne et de l’État israélien. Lucas Catherine Lucas Catherine est un auteur bruxellois spécialiste du monde arabe, de la colonisation, des relations entre civilisation occidentale et autres cultures. Il a vécu à Khartoum, Rabat et Dar es Salam. Parmi ses nombreux livres L’Islam à l’usage des incroyants » EPO, 1998, Palestine, la dernière colonie ? » EPO 2003, Gaza » EPO, 2009, Promenade au Congo petit guide anticolonial de Belgique » CADTM, 2010, Le lobby israélien » EPO, 2011. Trouvez ici d’autres articles de Lucas Catherine, publiés sur ce site. Trouvez ici d’autres textes, poèmes d’Yvonne Sterk ou articles la concernant, également publiés sur ce site

^{traductionchansons arabes, traduction chansons hindi et autres traduction chansons arabes, traduction chansons hindi et autres Suivre ce blog Administration Connexion + Créer mon blog. Ami, je demeure en ton coeur, pourquoi me cherches tu ailleurs ?! traduction chansons arabes, traduction chansons hindi et autres Accueil; Contact; traduction de chansons arabes 21 juin} 04/06/2014 3 04 /06 /juin /2014 1120 Ici, je vais essayer de regrouper toutes les expressions d’amour ou d’affection en arabe en fonctions de leurs pays d’origine ainsi que leur traduction en Français. Si vous avez des mots d'amour ou d’autres expressions d'amour à me suggérer, n’hésitez pas à me les laisser en commentaires ou sur mon adresse email, je les ajouterais à cet article. Je vais essayer d'utiliser des mots d'amour de bonne convenance et de bonne éducation. sourire. Il n'y a pas de message d'amour , il n'y a que des preuves d'amour. Les bédouins ahwa 3ich m3ak, mout m3akAhwak je t’aime 3ich m3ak vivre avec toi Mùt m3ak mourir avec toiC’est je t’aime en vivant et en mourantEgypte bahebak awé bé jnoune Bahebak je t’aime Awé trop – bezéf Bé jnoune à la folieC’est je t’aime à la folieBahreïn et Qatar kawini hobbak ya zine Kawini tu me brûle Hobbak ton amour Ya zine ma beautéC’est ton amour me brûleKuweit bé qalbi abni lak beit Bé qalbi dans mon cœur Abni lak beit je construis ta maisonC’est dans mon cœur que tu auras ta maisonPalestine et Dubaï 3achq rémchak 3acheq aime Rémchak ton cilC’est j’aime les cils de tes yeux c’est une expressionSyrie ya malekni bel gharam Ya malakni tu me possède Bel ghram en amourC’est Tu me possèdes en amourArabie Saoudite inti ya kolli wojodi Inti toi Ya kolli wjodi toute mon existenceC’est Tu es tt mon existenceOman bé hobbek walhan Bé hobbek en ton amour Walhan éperduC’est Eperdu en ton amourJordanie et Iraq mochatq l3inak mochtaq Mochatq tu me manques L3inak tes yeuxC’est Tes yeux me manques éperdument Bayrût jan’ 3laiki, fiki bmùt Jan’ fou 3laiki de toi Fiki en toi Bmùt je meursJe suis fou de toi et je meurt en toi expressionAlgérie ne3chaq wai Ne3chaq on aime Wai trop Je t’aime tropTunisie barcha ndoub men ihssas Barcha trop – bezéf Ndoub fusion, fondre Men ihssas de sensation Je disparais en toi de sensation expressionMaroc dayeb bé 3younek bezéf Dayeb dissoudre 3younek tes yeux Bezéf beaucoupJe meurs pour tes yeuxYémen 3annak wallah matkhalla 3annak pour toi Wallah je jure Matkhallah de te quitte pas Je jure que je ne te quitte pasAlâqa liaison 'araq insomnie Balâbil tourments Cha'af souffrances Chaghaf désir Chajan chagrins Chajw souci et tristesse Chawq nostalgie-désir Da'mukhâmir affection sans répit Danaf mal chronique Futûn désorientation sous l'effet de la séduction Ghamarât débordement Gharâm passion Hanîn nostalgie Hawâ tomber en amour Hurqa brûlure Huyâm transport d'amour Huzn tristesse Ichq amour passionné Ikti'âb mélancolie Istikâna apaisement Jawâ consomption Junûn folie Kalaf épreuve Kamad amour étouffé Khabal confusion mentale Khilâba envoûtement Khilla amitié profonde Khulm Lien affectueux L'ijâ affection douloureuse Ladh' morsure du feu Lahaf avidité Law'a amour lancinant Lumam transgressions minimes Mahabba amitié constante Miqah attachement prévenant Rasiss fièvre Sabâba finesse et ardeur du sentiment amoureux Sabwa, sabâ penchant pour les jeunes femmes Sadam affection suivie d'abbatement Suhd insomnie Talabbud adorationmais on n'adore qu'Allah,swt Tabâla anéantissement de langueur Tabârîh rigueurs Tadlîh stupeur et déraison Tatayyum suggestion par extase Wahl frayeurs Wajd véhemence d'amour Walah stupeur Wasb mal chronique Widd pureté et délicatesse hbibi mon amour 3omri ma vie 9albi mon coeur nhma9 alik je t'aime à la folie nmoute alik je t'aime à mourir Tanbghik Je t'aime, tout simplement. Littéralement, cela veut dire je te veux.... Tanmout âlik Littéralement, je meurs d'amour pour toi. Tantouw'ffa Je décède en arabe classique. Je me meurs à petit feu. Tantstta âlik Fou de toi. Hbiba Chérie. S'utilise pour les deux sexes. Kbida mon petit foie, version marocaine de "mon petit cœur". L'houbbino Mon amour, Mot arabe "berbérisé". C'est à la modeJ'ai besoin de toi أحتاج إليك arabe classique au maroc " mahtaja lik محتاجة ليك" Je t'aimerais toute ma vie anhabek tol hyati .. Je suis dans les nuages quand je te parle rani fel shab qui lahdar amâak MON AMOUR HOUBI expression en langage courant très affectueuse Je t'adore ana nebrikTu es trés bien comme tu es OU je t'adore comme ça ana nebrik teb9a hakda Tu me manques أشتاق إليك echta9 ilyk OU twaechtek langage courantJE T'EMBRASSE N'BOUSSEK langage courant OU oukabillek arabe litteraire Depuis le premier jour ou je t'es rencontrer ... 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